по канонам не считаются вполне постными.Согласно древнецерковным указаниям Великий пост считался десятиной года, которую благочестивый христианин отдавал своему Небесному Царю. Расчёт его вёлся таким образом: пост продолжался семь недель, включая Страстную; из них первые шесть недель содержат по пять постных дней, поскольку субботы и воскресенья по канонам не считаются вполне постными. Последняя Страстная неделя содержала шесть постных дней, так как в Великую субботу пост полагался до "поздняго". Таким образом, получается 36 с половиной постных дней. Этот расчёт был точной десятиной года, но не был четыредесятницей. В Киево-Печерском монастыре был свой расчет по которому пост был четыредесятницей но не представлял точной десятины года. Нужно сказать, что наши предки постились со всей, теперь уже кажется невероятной, строгостью особенно перед принятием Святых Тайн. Внешняя сторона великого говения зафиксирована тремя уставами: Студийским /преп. Федор Студит/, Иерусалимским /преп. Савва Освященный/, Афонским /преп. Афанасий Афонский/. Постепенный переход Русской Церкви /с XIII до XV в./ от Студийского устава к Иерусалимскому с одной стороны внесло разнообразие в практику пощения, а с другой шла по пути от снисхождения к суровой строгости.